感謝大學同學之間點名和分享介紹這書，剛好自己本來就疑問北京和台北故宮之間的發展，加上下個月有中國團指定要去台北故宮參觀，幾年沒帶過中國團進台北故宮，想順勢釐清這疑問就來翻書。這位日本記者野島剛寫的內容出乎意料的好看和有笑點，隨意摘要和記錄分享在下。
《前言》
北京故宮館藏→180萬件，約10000箱（清朝品佔85%）&明清皇帝居住的紫禁城。另有1178箱留在南京。
台北故宮館藏→68萬件，約2972箱（清朝品超過90%）&起初重視收藏勝於展示，2007年後有整修門口變採光明亮，改善導覽服務。
蔣介石攜帶故宮文物來台動機：文物繼承者等同於中國正統政治者→政治價值>藝術價值。
宋美齡辦公室：昔日位在故宮院長辦公室隔壁，據說宋美齡常來故宮鑑賞文物，特愛翡翠累工藝品→2000年杜正勝上任故宮院長後廢止。
北京紫禁城有為乾隆造的房間叫「三希堂」，三希乾隆最喜歡的書法作品：王羲之的「快雪時晴帖」、王獻之的「中秋帖」、王珣的「伯遠帖」。
清末溥儀有賣故宮寶物變現，留入北京的古董市場「琉璃廠」，吸引不少日本鑑定家來買，其中山中定次郎大量收購後，透過英美開設的「山中商會」分公司，賣到全世界，被稱「世界的山中」。
1924年溥儀被逐出紫禁城，隔年故宮博物院成立，初次對外展示宮廷寶物。
日本人認為「鏡」、「玉」、「劍」，這三種神器象徵歷代天皇繼承皇位。天照大神曾授予日本傳說中的開國之神瓊瓊杵尊這三樣。
收藏品方面，台北故宮的強項在於完整收集宋代書畫及陶瓷器；北京故宮的強項在明清文物，如明代彩瓷、清代琺瑯彩。
元末書法家黃公望「富春山居圖」畫卷長7公尺，曾在明末陪葬吳員外燒了分兩半，被保存下來後，一在台北故宮，一在浙江省博物館，曾在2011年合在一起於台北故宮展出。
日本方面通過「藝術品免遭強制執行、假扣押或假處分」法案，台北故宮才願意出借展品。
台北故宮建築據說仿中國南京孫中山陵寢「中山陵」所建，建築物命名「中山博物院」，刻意在孫的百歲冥誕1965/11/12啟用。裡面的孫中山銅像，是請製作巴西里約熱內盧巨大耶穌雕像的法國雕刻家保羅·蘭多斯基（Paul Landowski）製作的。
《第一章》
「中華」一詞是孫中山發明的。「華夏」文化指指集合中華（中原）文明的精粹，故宮內部學術討論主要用語。
「亞洲」一詞，源自於希臘西元前五世紀創造。
台北故宮相關的電影《經過》於2004年製作，一位故宮研究員和文字工作者的愛情故事，內有拍攝到保管貴重文物的倉庫。影片結尾：「在這裡，有一座建在山裡的博物館，原來在這個島上應該只是暫時『經過』而已，但是命運卻讓博物館留在這塊土地上」。
杜正勝任故宮院長時的改革重點「去政治」，推廣「台灣化」、「多元化」、「亞洲化」、「國際化」。談及世界大型博物館，很少有政治家畫像。
對於台灣文化不入流故宮的質疑→證實故宮文化和收藏的單一性。
杜請到旅日台人彭楷棟捐獻，捐獻佛像，和亞洲各地收藏包含中國、中亞、南亞、東亞。
林曼麗推動故宮文物與科技結合，與國際頻道合作拍攝。展品展示從「類別」→「時代」。重視展示和服務人員的任用。
阿扁在2008/02/09參觀「大藏經」，祈求能轉運。
◎中國人的故宮→世界的故宮（台灣人的博物館）。
《第二章》
溥儀曾賣紫禁城文物，籌措生活費，在被送到政治收容所時繳出收藏充公，作者在香港拍賣會見到一隻溥儀首飾的翡翠玉簪，在瀋陽故宮見到一對的另一隻。
《第三章》
1925年紫禁城初次開放和展示宮廷寶物時，有將近2萬人參觀。
那志良，跟隨北京故宮成立，19557箱故宮文物搬運，運送到台灣的關鍵人物。曾像古董商學技巧，瓷器最易損壞。
清末中國文物的外流，興起歐洲的一股中國藝術風潮。1935年故宮文物初次在國外展出。故宮文物南運的上海後，英國最先邀故宮海外展覽，曾有萊斯保險公司（Royce）拒保，後來英國軍艦從香港到上海接展覽文物，共80箱。那志良當時和其他職員搭一個月的客輪，從上海到倫敦，協助14週的展覽。
古物有靈：指古物冥冥之中會自行趨吉化凶。
台灣總統府→台灣紫禁城
◎進入國家主人辦公和生活地，對中國人是相當有意思的事。
日本作家兒島襄著作【日中戰爭】，有提到那志良。
（故宮文物流轉關鍵）
918事變→南運
中日戰爭→西遷
國共戰爭→來台灣
《第四章》
蔣介石日記極少提到故宮，未提對文物搬遷的看法，令作者納悶，不過有詳述如何運黃金來台灣。
故宮文物分三批渡海來台。第一批包含現存放於中研院的「南京條約」。作者採訪隨故宮文物來台的工作人員時，指出散發著教養和優秀特質，卻又與人隔著一道牆沒融入台灣社會的外省人特質。第二批是搬運文物量最多的。
《第五章》
1961年故宮文物曾到美國五地巡展：華盛頓國家美術館、紐約大都會博物館、波士頓美術館、芝加哥美術館及舊金山笛洋美術館。
昔日保存來台故宮文物的台中霧峰北溝倉庫，已經荒廢，並在921大地震受到重創。
故宮設計競圖之爭，不公開徵選有五位設計師參與，最初王大閎的設計被中意，但是不夠有中華元素（權力、權威、服從）被排除，由黃寶瑜的「中國宮殿形式」勝出。
故宮文物是中華文化的象徵，作為容器的博物館，也必須綻放中華光輝。另一方面，對於在歐美學建築的王大閎而言，對於歐美社會，藝術和權力是分離的，文化沒有必要背負政治，博物館必須為使用者所用，促進提升使用者鑑賞藝術品的心情和心理效果，才是博物館的最大功能。
後來王大閎設計國父紀念館時有改圖，才為蔣政府所用。
日本人坂本五郎寄贈「唐三彩馬」，補充台北故宮缺乏的宋代以前藏品。
北京故宮在文革期間曾經被紅衛兵佔領，但在周恩來指示下，文物未受破壞，也在近年持續補充收藏。
◎談到故宮收藏質在台北，量在北京，未必完全客觀。
《第六章》
1980年代日本曾經經濟援助中華人民共和國。
國寶回流：中國1900年代後，開始收回散落世界的中國文物，與中國經濟崛起有關。
圓明園的獸首收購，北京解放軍系的保利集團，購回牛、猴、虎像。澳門賭王購回馬、豬，馬像仍放在澳門「新葡京飯店」。法國拍賣會的鼠、兔像擁有者，談：「中國留意西藏人權問題，馬上將獸首送給中國」。中國藝術商標價得到，但不付款。
《第七章》
2009年北京和台北兩地的故宮院長先在北京碰面，後在台北。
現場轉播一般來說，記者提問都會覺得緊張，深怕問題太蠢，但是台灣的記者好像不怎麼在乎，即使暴露無知也還不斷發問，令人覺得這是心胸開闊的南島風土上孕育的媒體特質。
◎親中國國民黨的故宮院長，價值觀都是中華至上，獨霸亞洲。周功鑫曾建議南院旁設計一個西遊記相關主題樂園才吸引人。
故宮文物至日本展出，馬英九任總統期間內2014年實現，關鍵是日本在2011年3月通過免除假扣押的法案。馬英九任內要拉攏日本，以及中國和台灣之間關係沒那麼緊張。
◎馬英九的的矛盾：對2014的日本故宮展，不准日本沿用李登輝總統時期，促成北京和台北兩地故宮的NHK紀錄片達成的共識，對故宮可不提「國立」，要求一定要提「國立」。卻在去新加坡和習近平握手時，允許中國稱「先生」，不彰顯領導者身份。
作者主觀談論：日本人和中國人對於「美感」的品味不同。中國人認為「很美」的東西，日本人會覺得雖然「很了不起」，但「美」中卻帶有「不祥」、「噁心」的感覺。以中國人崇拜饕餮圖樣的青銅器為例。
作者細膩談日本各媒體單位爭取日本故宮展的過程和積極，先促成北京故宮展，後來才是台北，無緣促成兩地故宮同展。
